Фото: личный архив митрополита
…Единственная возможность принять то, что посылается на определенном этапе жизни,— это терпение. Без терпения просто никуда.
Это было и в начале пути ректорства в Петербурге. Я оказался в совершенно чужом для меня городе, в академии, жизни которой я изнутри совершенно не знал. Для меня все было совершенно чуждое и неожиданное, очень неожиданно. Кажется, в 1986 году я впервые попал в Ленинградскую духовную академию. Просто туда зашел, посмотрел. До этого я уже побывал в Московской духовной академии. Мы были с другом, и в Ленинграде он спросил меня: «Куда будешь поступать, в Москву или сюда?» Я ответил: «Ноги моей здесь больше не будет! я буду поступать в Москву!»
Несмотря на эти слова, нога моя все-таки ступила туда в 2008 году. Я пробыл там ректором 10 лет. За эти годы Петербургская духовная академия стала для меня родной. И теперь душа разрывается. Между семьей Московской духовной академии, в которой я вновь родился — принял монашеский постриг, потом священный сан, учился 9 лет; и между семьей в Петербурге, в которой пробыл 10 лет своей жизни. Вот эти два полюса меня разрывают до сих пор. Я не отпустил Петербургскую академию и до сих пор не могу окончательно принять Московскую. Ну а как вообще это возможно? Для меня это вопрос. Когда у тебя есть одна семья, а потом тебя берут и говорят: «Ты пожил с этой семьей? Хватит, оставь ее. Теперь вот это твоя семья». Если представить себе это на примере женатого человека,— ведь это же кошмар!
И я не хочу, чтобы эти студенты были «приемными», я хочу, чтобы они были родными. Семья Московской духовной академия мне тоже становится родной, но для этого нужно терпение. И нужно время. Нужно оставаться честным, можно говорить любые красивые слова,— но если за этими словами не будет больше ничего, то ребята это почувствуют. Поэтому я с ними общаюсь честно и откровенно.
…Тяжелее всего терпеть ответственность. Она как груз, ее ощущаешь физически. Власть ректора кажущаяся — это огромный груз на плечах, это ответственность за людей, которые в тебя верят и ждут действий. И это не красивые фразы. Ведь вправду я должен думать о том, чем их завтра накормить, во что одеть, какие преподаватели будут, как организовать процесс. Как найти новые силы, как обновить преподавательский состав. Всего этого требует жизнь.
Когда наступают каникулы, я даже физически ощущаю, как с меня снимается часть этой тяжести. Но каникулы — очень короткое время. А пока идет учебный год, каждый вечер, когда ложишься спать, думаешь: что тебя ожидает завтра? Какой сюрприз ты получишь на следующее утро? И тут появляется страх. Страшно оказаться в ситуации, когда не знаешь, что делать. Ведь это огромный организм, который требует огромных средств и огромного внимания постоянно. Причем каждая клеточка этого организма, каждый человек чувствует, уделяю я ему внимание или нет. А меня не хватает. Так я начал понимать тех, кто выше нас.
…С годами пребывания в священном сане я, наверное, стал больше не на словах, а на деле отличать грех от человека. Более снисходительно стал относиться к немощам человеческим. Правда, меня здесь могут тут же поймать мои студенты и сказать: «А-а, вот вы говорите одно, а делаете другое!» Но их возраст — это другая ситуация. Они проходит процесс становления. Они начинают смотреть на жизнь под другим углом, и мне кажется, что под более правильным. Я не голословно говорю об этом. Например, среди студентов Сретенской духовной семинарии были те, кого я не раз отчислял, с кем особенно жестко обходился. Теперь они, став священниками, все в один голос говорят: как Вы правильно это делали, даже мало еще!
…Человек проходит кризис своего возраста. В этом кризисе он подчас перестает видеть, где он прав и где не прав. Тогда приходится прибегать к определенным методам. Когда человек сам не способен услышать спокойное слово, следует направить его достаточно властной рукой в нужное русло. А иногда просто дать понять человеку, что он занимает не свое место.
…Научиться отделять грех от грешника тяжело. Я вспоминаю слова покойного митрополита Рязанского Симона, который часто говорил: «Лучше согрешить в милости, чем согрешить в строгости». Этому не научишься просто так. Я постигал это на примере людей, которые общались с разного рода грешниками. С такими, может быть, медийными фигурами, известными, которые уезжали подальше от центра Москвы, чтобы что-то изменить в своей жизни. Я общался с этими людьми и видел, что строгость чаще всего не приносила тех плодов, которая приносила милость. Людям показывали обратную медаль жизни, которую они никогда не встречали. Люди видели в своем собеседнике, в священнике или в монахе, действительно Бога, Который говорил с ними посредством любви. Бога милости, Бога, Который не акцентировал внимание на их каких-то грехах. Он просто показал им другую жизнь, красивую, созидательную, чистую, радостную, святую. Он показал им радость, которую они сами потом переживали в общении, в молитве. Они запоминали эту радость и понимали, что в других ситуациях они получить бы ее не смогли. Вот это намного больше влияло на жизнь людей. Они исправлялись. Не все, конечно, не все, но многие исправлялись. Мне кажется, что такой способ отношения к грешнику не до конца универсальный, но он самый действенный. Милостью, любовью, терпением.
Ранее в рамках проекта:
- Что может сказать христианство современному молодому человеку
- Ничего нельзя удержать
- Свет прекрасных дел
- Призванные стать небом
- На пути к обóжению
- Приобрести истинное богопознание
- Смирением измеряется духовный рост
- Как пережить радость прощения
- Сложная заповедь любви
- Ключи Царствия
- Царство Божие уже здесь
- О виноградарях и о Хозяине дома сего
- О Рождестве Пресвятой Богородицы и о достоинстве женщины
- Пилат и Иисус
- Митрополит Амвросий: Заповедь «Не бойся»
- Золотое правило любви
- Проповедовать образом собственной жизни
- Пропасть, разделяющая людей
- Подготовиться к встрече с Бесконечно Другим
- Томление, которым томился Христос
- Смысл христианского пути
-
О богатстве настоящем и мнимом
- О воле Божией и о лукавстве дней
- О милосердии Божием и неблагодарности человеческой
- Если не строить «живые храмы», то и стены будут никому не нужны
- Пастырское окормление
- Священник — человек молитвы
- Главный ключик к человеку — это искренность
- Как вовлечь молодежь в церковную жизнь
- Хочется, чтобы Церковь была пространством свободы
- Сан не делает человека умнее
- Исповедь не должна превращаться в непрерывный болезненный процесс
- С Богом нужно разговаривать, можно жаловаться и возмущаться
- Что такое современное богословие?
- Почему монахам нужно образование
- Вера
- Надежда
Справочно:
25 августа 2020 года Синод РПЦ вынес решение о назначении главы Тверской митрополии. Ее возглавил архиепископ Верейский Амвросий, на тот момент являющийся викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также наместником Сретенского ставропигиального монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии.
Как рассказывает митрополит, в Церкви он вырос: с 12 лет нес послушания в храмах Курской и Орловской епархий. По окончании средней школы и службы в армии поступил в Московскую духовную семинарию.
7 апреля 1994 г. ректором Московских духовных школ епископом Дмитровским Филаретом в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры пострижен в монашество с именем Амвросий в честь прп. Амвросия Оптинского.
По окончании семинарии оставлен в духовных школах преподавателем и регентом академического хора. Позже, распоряжением Святейшего Патриарха Алексия II назначен проректором пастырских курсов, преобразованных впоследствии в Сретенскую духовную семинарию при Сретенском монастыре в Москве, и определен в братию обители. Пребывая в Сретенском монастыре, исполнял послушание благочинного монастыря, но главным делом стало создание нового, ставшего знаменитым, хора Сретенского монастыря, которым будущий владыка управлял почти пять лет. Вскоре, в 2004 году, архиепископом Орехово-Зуевским Алексием в соборном храме Сретенского монастыря возведен в сан игумена. В том же году решением Священного Синода избран епископом Прокопьевским, викарием Кемеровской епархии. Полтора года спустя, в 2006 году решением Священного Синода назначен епископом Бронницким, викарием (помощником) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Далее - Петербург, куда решением Священного Синода епископ Амвросий назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, викарием Санкт-Петербургской епархии, с титулом “Гатчинский”. 10 лет, проведенных в Санкт-Петербурге, были посвящены духовному образованию и развитию богословской науки в Северной столице. Под руководством епископа (а впоследствие - архиепископа) Амвросия Духовная академия на берегах Невы стала первой в рейтинге среди духовных учебных заведений Русской Православной Церкви.
В 2018 году архиепископ Амвросий возвращен в Москву и назначен ректором главного учебного заведения РПЦ, Московской духовной академии. Тогда же владыке Амвросию определено быть архиепископом Верейским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Год спустя решением Священного Синода назначен наместником Сретенского монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии.
В августе 2020 года Священный Синод определил новое место служение - Тверь и Тверская область, в качестве главы митрополии, с титулом митрополита Тверского и Кашинского.
В настоящее время глава тверской митрополии является также членом Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, Синодальной библейско-богословской комиссии, Синодальной комиссии по канонизации святых.
