Фото: личный архив митрополита
Я просто человек. Один из детей Небесного Отца, который полюбил Его Церковь с самого детства, а все остальное, через что я прохожу в жизни,— служение, титулы — это всего лишь служебные подпорки. Но прежде всего в этой жизни я ощущаю себя чадом своего Небесного Отца. Не самым лучшим, но чадом.
В Телеграм-канале одного 16-летнего школьника был пост про Пасху. Он назвал его «Праздник лицемерия». Вот что он писал: «Я убежденный атеист, об этом знают мои родственники и давно это приняли. Но я не агрессивный, никого не убеждаю в своей правоте, ничего плохого не говорю в сторону Бога — вдруг Он есть. Начиная не помню с какого момента, у нас Пасха проходит по такому сценарию: отец подшучивает надо мной, потом мы идем в церковь. Родители — чтобы соблюсти традиции, я — чтобы посмотреть на людей. Каждый год есть на что посмотреть: на бабок ли, дерущихся за свечку, или на девушек, делающих селфи с хэштегом “ХВ”, или на в край обнаглевших просителей милостыни. Но это все с утра. Дальше многие едут отдыхать семьями, есть мясо и тусить, что очень круто. Только вот вопрос: а что тут о Боге?»
Для того, чтобы дать ответ на этот вопрос, нужно самому пройти этот путь. Я такой путь не проходил. У меня в жизни все было совсем иначе и проще, потому что я себя ощущал в Церкви с самого детства. Я не проходил в юности и в детстве борений, о которых рассказывает этот молодой человек. Но он во многом прав. И мне кажется, что со многими вещами, о которых он говорит, можно согласиться. Ведь Пасха заключается совсем не в том, что он увидел, и это совершенно очевидно человеку, который переживает таинство Пасхи, таинство Воскресения. И Пасха — не просто один день в году, в который можно прийти в церковь, освятить куличи, потом пойти разговеться. Нет, Пасха — это окончание очень долгого пути, которое мы переживаем совершенно не внешне, и это невозможно заметить со стороны. Когда сам погружаешься в эту стихию, тогда все то, о чем молодой человек говорит, становится совершенно ненужным. Это лишь шелуха, обертка. Может, не самая лучшая. Но ее нужно снять, заглянуть внутрь обертки. А для того, чтобы заглянуть туда, нужно пойти по пути, который предлагает Церковь, а не просто зайти в храм и посмотреть на внешнюю сторону праздника. Конечно, внешнее часто выражает внутреннее. И, наверное, это, внешнее, которое чаще всего видят молодые люди, свидетельствует о том, что у нас все еще бедное внутреннее.
Не так уж много людей знают Бога по-настоящему. Ведь знание о Боге — это не есть еще знание Бога. Знать о Нем могут и неверующие люди, и их немало. Для этого сейчас существует много возможностей: стоит просто поинтересоваться историей Церкви, библеистикой или другими церковными науками. А знать Бога — это совершенно другое. И если посмотреть на то, сколько человек реально приходят прославить воскресшего Христа, причаститься в пасхальную ночь, а не уезжают на майские праздники куда-нибудь на курорты, не проводят их, как рядовые выходные,— ведь процент этих людей очень маленький. А это и есть настоящая картина того, сколько людей доверяют Богу, знают и любят Его.
Церковь заключается не в количестве, а в неком качестве. В Советском Союзе количество было небольшое, и качество было невысоким. Однако в трудную советскую эпоху количество православных стали семенами, благодаря которым сегодня происходит внешний расцвет Церкви. Но это не значит, что это наше. Это заслуга прежде бывшего поколения. В этих семенах — мученическая кровь наших предшественников. Строятся храмы, восстанавливаются монастыри нашими руками, и за это мы просто благодарим Бога, ведь это Он сделал нас преемниками. Но это не наша заслуга совсем.
…Мой жизненный путь с детства связан с Церковью. Довольно рано я стал монахом и никогда не жалел об этом выборе. Конечно, в 24 года я не понимал, что делаю выбор и за 50-летнего меня, и за 60-летнего. Я не мог себе даже это представить, у меня даже мысли такой не было. Безусловно, всегда были трудные моменты в жизни, которые были вызовами для меня, в том числе в отношениях с Небесным Отцом, Которому я предъявлял претензии, с Которым я не соглашался, на Которого я роптал. Претензии были; иногда они, правда, были очень искренними, но и очень большими. Я хотел, чтобы исполнялась моя воля и чтобы воля Божия притягивалась к полюсу воли моей. И когда мои ожидания не совпадали с волей Божией, во мне это вызывало протест. Хорошо это или плохо? Конечно, плохо. Но это естественно для каждого человека. Каждый человек переживает кризис, и этот кризис, мне кажется, проходит не раз и не два, а много раз в течение жизни. Из этого кризиса мы получаем хороший опыт, который делает нас ближе к тем, с кем мы подчас ссоримся, даже с Богом. Ведь часто семейные ссоры потом приводят к большему пониманию друг друга. Люди честно выясняют отношения и пытаются друг друга понять. Понимание друг друга — тоже результат этого кризиса.
Я не скажу, что я становился неверующим, но иногда мне казалось, что Господь меня просто оставил, бросил, и я остался один. Я не слышал Его в ответ на мои стоны, воззвания. В тех внутренне трудных обстоятельствах, в которых я вдруг оказывался, я слышал просто молчание, гробовое молчание. Но потом я понял, что в этом молчании Бог говорил как никогда красноречиво.
Сегодняшний, почти пятидесятилетний, я уже совсем не тот, что тогда, в 24 года. В чем-то я был тогда намного лучше, чем сейчас. Потому что, пройдя череду лет, я получил опыт как позитивный, так и негативный. Негативный опыт является поводом плакать и каяться. А позитивный заключается в том, что благодаря негативному опыту я лучше стал понимать, как выстраиваются отношения с Небесным Отцом, я снял розовые очки и понял, что путь христианина — это вовсе не тот путь, который описывается в житиях святых,— такой красивый, строгий, совершенно правдивый… — это иконопись в словах. А путь христианина вовсе не такой стерильный.
Ранее в рамках проекта:
- Что может сказать христианство современному молодому человеку
- Ничего нельзя удержать
- Свет прекрасных дел
- Призванные стать небом
- На пути к обóжению
- Приобрести истинное богопознание
- Смирением измеряется духовный рост
- Как пережить радость прощения
- Сложная заповедь любви
- Ключи Царствия
- Царство Божие уже здесь
- О виноградарях и о Хозяине дома сего
- О Рождестве Пресвятой Богородицы и о достоинстве женщины
- Пилат и Иисус
- Митрополит Амвросий: Заповедь «Не бойся»
- Золотое правило любви
- Проповедовать образом собственной жизни
- Пропасть, разделяющая людей
- Подготовиться к встрече с Бесконечно Другим
- Томление, которым томился Христос
- Смысл христианского пути
-
О богатстве настоящем и мнимом
- О воле Божией и о лукавстве дней
- О милосердии Божием и неблагодарности человеческой
- Если не строить «живые храмы», то и стены будут никому не нужны
- Пастырское окормление
- Священник — человек молитвы
- Главный ключик к человеку — это искренность
- Как вовлечь молодежь в церковную жизнь
- Хочется, чтобы Церковь была пространством свободы
- Сан не делает человека умнее
- Исповедь не должна превращаться в непрерывный болезненный процесс
- С Богом нужно разговаривать, можно жаловаться и возмущаться
- Что такое современное богословие?
- Почему монахам нужно образование
Справочно:
25 августа 2020 года Синод РПЦ вынес решение о назначении главы Тверской митрополии. Ее возглавил архиепископ Верейский Амвросий, на тот момент являющийся викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также наместником Сретенского ставропигиального монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии.
Как рассказывает митрополит, в Церкви он вырос: с 12 лет нес послушания в храмах Курской и Орловской епархий. По окончании средней школы и службы в армии поступил в Московскую духовную семинарию.
7 апреля 1994 г. ректором Московских духовных школ епископом Дмитровским Филаретом в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры пострижен в монашество с именем Амвросий в честь прп. Амвросия Оптинского.
По окончании семинарии оставлен в духовных школах преподавателем и регентом академического хора. Позже, распоряжением Святейшего Патриарха Алексия II назначен проректором пастырских курсов, преобразованных впоследствии в Сретенскую духовную семинарию при Сретенском монастыре в Москве, и определен в братию обители. Пребывая в Сретенском монастыре, исполнял послушание благочинного монастыря, но главным делом стало создание нового, ставшего знаменитым, хора Сретенского монастыря, которым будущий владыка управлял почти пять лет. Вскоре, в 2004 году, архиепископом Орехово-Зуевским Алексием в соборном храме Сретенского монастыря возведен в сан игумена. В том же году решением Священного Синода избран епископом Прокопьевским, викарием Кемеровской епархии. Полтора года спустя, в 2006 году решением Священного Синода назначен епископом Бронницким, викарием (помощником) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Далее - Петербург, куда решением Священного Синода епископ Амвросий назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, викарием Санкт-Петербургской епархии, с титулом “Гатчинский”. 10 лет, проведенных в Санкт-Петербурге, были посвящены духовному образованию и развитию богословской науки в Северной столице. Под руководством епископа (а впоследствие - архиепископа) Амвросия Духовная академия на берегах Невы стала первой в рейтинге среди духовных учебных заведений Русской Православной Церкви.
В 2018 году архиепископ Амвросий возвращен в Москву и назначен ректором главного учебного заведения РПЦ, Московской духовной академии. Тогда же владыке Амвросию определено быть архиепископом Верейским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Год спустя решением Священного Синода назначен наместником Сретенского монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии.
В августе 2020 года Священный Синод определил новое место служение - Тверь и Тверская область, в качестве главы митрополии, с титулом митрополита Тверского и Кашинского.
В настоящее время глава тверской митрополии является также членом Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, Синодальной библейско-богословской комиссии, Синодальной комиссии по канонизации святых.
