02.01.2012
С НОВЫМ ГОДОМ, дорогие россияне!
Александра Смирнова
Было это за неделю до Нового 2012 года. Я надела сапоги, сделанные итальянским мастерами, и вышла на улицы, убираемые россиянами, техническим средствами, закупленными россиянами на деньги россиян.
Ловко прыгая с одной ледяной кочки на другую, дабы не очутиться по щиколотку в воде (погода, как вы помните, тогда была сильно не предновогодняя), я размышляла о морали, нравах и обычаях Государства Российского. Перед глазами вставали страницы учебника Отечественной истории лет через 100. «В начале XXI века улицы убирать было не принято. Помои из окон на головы прохожих, в отличие от средневековых европейских городов, никто не выливал. Но нравы в целом были дикими. Неимоверная грязь на улицах соседствовала с роскошью одеяний зажиточных граждан. Равнодушно взирали представители правящей элиты на горе и нищету простых людей. Торговые центры заменили большинству граждан храмы. Старушки, всю жизнь честно пропахавшие у станка, падали в голодные обмороки. Архитектура и градостроительство пришли в упадок. Жилищное строительство велось с целью извлечения выгоды, без учета необходимости социальных и культурных объектов…».
В общем, я думала о морали. О том, что окружающее нас пространство – есть совокупный плод наших совместных действий. И все крики о том, что надо сменить людей в правительстве, с точки зрения системного подхода абсолютно бессмысленны. Так как замена ячеек в сложившейся системе ничего не меняет. Ибо новые ячейки через очень короткое время приобретут качества предыдущих. То есть замена Путина на Медведева, а Медведева на Зюганова, а Зюганова на прекрасного Н или бесподобного П ничего не решат. Все они будут в скором времени — как горошинки из одного стручка. Впрочем, есть один секрет. А именно…
Поменять систему можно, лишь изменив ее качественный стержень. А какой качественный стержень у общества? Я думаю, что это мораль. И пока мы не переменимся по отношению к собственной совести... Пока люди не начнут думать о том, что за все поступки им придется отвечать не только перед теми, кто их поймает за руку, но и перед тем, кто нас видит ежесекундно, зная каждую нашу мысль... И что за мысли нам тоже придется когда-нибудь ответить... Пока это не произойдет – ничего не поменяется. Ничего.
Может, сейчас и происходит качественный скачек в изменении моральных ценностей? И этот конфликт мы можем наблюдать. А может все это фарс? Политические манипуляции? Я не знаю. Цинизм в наше время стал более нормой, нежели доверчивость. Мы достойные носители морали Византийского двора. Где интригу закрутить или ядку подсыпать было в порядке вещей, а доверчивость и честность были лишь признаком глупости.
Знаете что? Я хочу быть глупой и доверчивой. Я хочу думать, что в каждом человеке есть бессмертная Душа. И душа эта всегда находится перед выбором. И толкая чужую душу на преступление, человек берет на себя за это ответственность.
Еще я думаю, что мы все очень долго ждали, пока жизнь в стране наладится. А пока ждали, жизнь потихоньку проходила. И целое поколение выросло на неубранных улицах, в грязных подъездах, покупая в 13 лет сигареты и алкоголь у российских граждан, которые им это все продавали. Они прыгают сейчас с одной обледенелой кочки на другую, чтобы не попасть по щиколотку в ледяную лужу. Они прыгают по этим кочкам, по этой странной жизни, в этой странной стране с разваленной промышленностью и сельским хозяйством. И очень хотят, что бы Родине на них было не наплевать. Хотя догадываются об обратном.
В общем, с наступившим вас всех Новым Годом дорогие россияне!! Желаю вам всем присмотреться к взаимосвязи между своими мотивами и нормами общежития! И знаете что? Прежде чем бить себя кулаками в грудь и гордиться своей особой российской душевностью, донесите окурок до мусорной урны. Если, конечно, сумеете ее найти. И вообще — бросайте курить.
Ловко прыгая с одной ледяной кочки на другую, дабы не очутиться по щиколотку в воде (погода, как вы помните, тогда была сильно не предновогодняя), я размышляла о морали, нравах и обычаях Государства Российского. Перед глазами вставали страницы учебника Отечественной истории лет через 100. «В начале XXI века улицы убирать было не принято. Помои из окон на головы прохожих, в отличие от средневековых европейских городов, никто не выливал. Но нравы в целом были дикими. Неимоверная грязь на улицах соседствовала с роскошью одеяний зажиточных граждан. Равнодушно взирали представители правящей элиты на горе и нищету простых людей. Торговые центры заменили большинству граждан храмы. Старушки, всю жизнь честно пропахавшие у станка, падали в голодные обмороки. Архитектура и градостроительство пришли в упадок. Жилищное строительство велось с целью извлечения выгоды, без учета необходимости социальных и культурных объектов…».
В общем, я думала о морали. О том, что окружающее нас пространство – есть совокупный плод наших совместных действий. И все крики о том, что надо сменить людей в правительстве, с точки зрения системного подхода абсолютно бессмысленны. Так как замена ячеек в сложившейся системе ничего не меняет. Ибо новые ячейки через очень короткое время приобретут качества предыдущих. То есть замена Путина на Медведева, а Медведева на Зюганова, а Зюганова на прекрасного Н или бесподобного П ничего не решат. Все они будут в скором времени — как горошинки из одного стручка. Впрочем, есть один секрет. А именно…
Поменять систему можно, лишь изменив ее качественный стержень. А какой качественный стержень у общества? Я думаю, что это мораль. И пока мы не переменимся по отношению к собственной совести... Пока люди не начнут думать о том, что за все поступки им придется отвечать не только перед теми, кто их поймает за руку, но и перед тем, кто нас видит ежесекундно, зная каждую нашу мысль... И что за мысли нам тоже придется когда-нибудь ответить... Пока это не произойдет – ничего не поменяется. Ничего.
Может, сейчас и происходит качественный скачек в изменении моральных ценностей? И этот конфликт мы можем наблюдать. А может все это фарс? Политические манипуляции? Я не знаю. Цинизм в наше время стал более нормой, нежели доверчивость. Мы достойные носители морали Византийского двора. Где интригу закрутить или ядку подсыпать было в порядке вещей, а доверчивость и честность были лишь признаком глупости.
Знаете что? Я хочу быть глупой и доверчивой. Я хочу думать, что в каждом человеке есть бессмертная Душа. И душа эта всегда находится перед выбором. И толкая чужую душу на преступление, человек берет на себя за это ответственность.
Еще я думаю, что мы все очень долго ждали, пока жизнь в стране наладится. А пока ждали, жизнь потихоньку проходила. И целое поколение выросло на неубранных улицах, в грязных подъездах, покупая в 13 лет сигареты и алкоголь у российских граждан, которые им это все продавали. Они прыгают сейчас с одной обледенелой кочки на другую, чтобы не попасть по щиколотку в ледяную лужу. Они прыгают по этим кочкам, по этой странной жизни, в этой странной стране с разваленной промышленностью и сельским хозяйством. И очень хотят, что бы Родине на них было не наплевать. Хотя догадываются об обратном.
В общем, с наступившим вас всех Новым Годом дорогие россияне!! Желаю вам всем присмотреться к взаимосвязи между своими мотивами и нормами общежития! И знаете что? Прежде чем бить себя кулаками в грудь и гордиться своей особой российской душевностью, донесите окурок до мусорной урны. Если, конечно, сумеете ее найти. И вообще — бросайте курить.
02.01.2012 22:40:24
ничего нового и интересного,и слог плохой
02.01.2012 22:45:41
хмм..
действительно. это вообще не моя статья. она кстати еще и глупая и неактуальная.
действительно. это вообще не моя статья. она кстати еще и глупая и неактуальная.
03.01.2012 00:07:37
А мне понравилось. Особенно про учебник истории. А ведь так все и будет. И про мораль согласна. Человек должен быть ответственным и прежде всего перед самим собой.
03.01.2012 02:45:51
статья актуальная
нет,не глупая, а примитивная
нет,не глупая, а примитивная
03.01.2012 13:31:25
Александра Смирнова
02.01.2012 22:45:41
хмм..
действительно. это вообще не моя статья. она кстати еще и глупая и неактуальная.
Так это ваша статья? Впрочем, не имеет значения.
Отличие Глупого от Примитивного по-моему вот в чём. Глупость может сделать и умный человек, а от примитивного мышления одно средство- образование.
Просто писать - в этом нет ничего плохого,но при чём здесь итальянские сапоги?
02.01.2012 22:45:41
хмм..
действительно. это вообще не моя статья. она кстати еще и глупая и неактуальная.
Так это ваша статья? Впрочем, не имеет значения.
Отличие Глупого от Примитивного по-моему вот в чём. Глупость может сделать и умный человек, а от примитивного мышления одно средство- образование.
Просто писать - в этом нет ничего плохого,но при чём здесь итальянские сапоги?
03.01.2012 14:06:27
с такими эмоциями не стать Вам хорошим журналистом
03.01.2012 16:44:39
Б! Этот бред писал искусствовед?!.... Боги, оденьте мне итальянские сапоги....
12.01.2012 18:34:53
НАденьте...
03.01.2012 10:19:24
Примитивизм
Ясностью и формальной непосредственностью изобразительно-выразительного языка, с помощью которого выражается особое, не обремененное цивилизационными условностями видение мира. А вот данный абзац : " Архитектура и градостроительство пришли в упадок. Жилищное строительство велось с целью извлечения выгоды, без учета необходимости социальных и культурных объектов…»целиком можно отнести к микрорайону Южный в Твери, где в отсутствие генерального пла,на на площади более 25 гектар нет ни одного памятника на 50 тыс. человек.Ни одного доступного стадиона, кроме платного ФОКА, к которому до недавнего времени ни не ходил общественный транспорт, только личный.Кругом только тргово-развлекательные центры.Спасибо, ваша статья, гениально проста.
Ясностью и формальной непосредственностью изобразительно-выразительного языка, с помощью которого выражается особое, не обремененное цивилизационными условностями видение мира. А вот данный абзац : " Архитектура и градостроительство пришли в упадок. Жилищное строительство велось с целью извлечения выгоды, без учета необходимости социальных и культурных объектов…»целиком можно отнести к микрорайону Южный в Твери, где в отсутствие генерального пла,на на площади более 25 гектар нет ни одного памятника на 50 тыс. человек.Ни одного доступного стадиона, кроме платного ФОКА, к которому до недавнего времени ни не ходил общественный транспорт, только личный.Кругом только тргово-развлекательные центры.Спасибо, ваша статья, гениально проста.
03.01.2012 12:02:56
Умберто Эко 'Как научиться хорошо писать'
В Интернете я нашел целый набор инструкций, как научиться хорошо писать. И сделал свои, несколько отличающиеся. Думаю, они окажутся полезными многим, — особенно тем, кто посещает писательские курсы.
— Избегай аллитераций, даже если они соблазняют близоруких болванов.
— Нельзя сказать, чтобы сослагательное наклонение было бы совсем запрещено: наоборот, его представляется необходимым использовать, когда следует.
— Избегай устойчивых выражений: это осетрина второй свежести.
— Не пиши во время еды.
— Не употребляй коммерческие сокращения & аббревиатуры и проч.
— Запомни (хорошенько), что скобки (даже если они кажутся необходимыми) прерывают нить повествования.
— Постарайся не заработать несварения… от злоупотребления многоточиями.
— Как можно реже пользуйся кавычками: не пиши «конец».
— Никогда не обобщай.
— Иностранные слова — это на самом деле моветон.
— Будь скуп на цитаты. Недаром же Эмерсон говорил: «Ненавижу цитаты. Говори лишь то, что сам знаешь».
— Сравнения — те же общие фразы.
— Не будь избыточен; не повторяй дважды одно и то же; повторять — это расточительство (под избыточностью понимаются бесполезные объяснения того, что читатель уже и так понял).
— Вульгарные слова используют одни говнюки.
— Всегда будь более-менее определен.
— Литота[248] — самое выдающееся из выразительных средств.
— Не пиши фраз, состоящих из одного слова. Нехорошо.
— Следи, чтобы метафоры не оказались слишком рискованными: они как пух на змеиных чешуйках.
— Расставляй, запятые, где следует.
— Различай функции точки с запятой и двоеточия: порой это не просто.
— Если не можешь подобрать нужного выражения на литературном языке — это еще не повод прибегать к просторечью: хрен редьки не слаще.
— Не пользуйся непродуманными метафорами, даже если они кажутся тебе сильными: они подобны лебедю, сошедшему с рельсов.
— Так ли нужны риторические вопросы?
— Будь лаконичен, старайся уместить свои мысли в как можно меньшем количестве слов, избегая при этом длинных фраз — или членения их на обособленные обороты, которые неизбежно отвлекут невнимательного читателя, — чтобы твой рассказ не участвовал в том умножении информационного шума, который, безусловно (в частности, когда он набит бесполезными или, во всяком случае, необязательными уточнениями), представляет собой одну из трагедий нашего времени, находящегося под властью массмедиа.
— Не злоупотребляй ударениями, читатель сам поймет, что ты хочешь сказать.
— Прежде чем написать или вычеркнуть «это», убедись, что это не создает двусмысленности.
— Не будь напыщенным! Экономь восклицательные знаки!
— Не пытайся отъюзать иноязычные слова по правилам своего языка.
— Пиши правильно иностранные имена, такие как Дюшамп, Джорджио Армани и тому подобные.
— Прямо, без парафраз, указывай авторов и персонажей, о которых говоришь. Именно так поступал великий тосканский поэт XIV века, создатель «Божественной комедии».
— В начале произведения поставь capitatio benevoletiae, благодарственный колофон (вы вообще врубаетесь, о чем я?).
— Тщательно следи за граматикой.
— Бессмысленно напоминать, как утомительны умолчания.
— Не начинай слишком часто с красной строки.
По крайней мере когда это не нужно.
— Не пиши «мы», когда говоришь от своего лица. По нашему мнению, эта ужимка просто нелепа.
— Не смешивай причину со следствием: это неправильно и ты таким образом ошибешься.
— Не строй фразы, в которых вывод логически не вытекает из предпосылок: если бы все так поступали, предпосылки следовали бы выводам.
— Не давай спуску архаизмам, классицистической элоквенции и прочим малоупотребительным лексемам, равно как и ризоматическим deep structures, которые симультантно демонстрируют грамматологическую вычурность и провоцируют деконструктивистское размывание высказывания, а кроме того, что еще хуже, подобный дискурс может не пройти верификации у лица, осуществляющего эдиционную практику, так как превосходит когнитивные возможности его рецепции.
— Не нужно быть многословным, но не нужно также говорить меньше того, что.
— Законченная фраза — это
В Интернете я нашел целый набор инструкций, как научиться хорошо писать. И сделал свои, несколько отличающиеся. Думаю, они окажутся полезными многим, — особенно тем, кто посещает писательские курсы.
— Избегай аллитераций, даже если они соблазняют близоруких болванов.
— Нельзя сказать, чтобы сослагательное наклонение было бы совсем запрещено: наоборот, его представляется необходимым использовать, когда следует.
— Избегай устойчивых выражений: это осетрина второй свежести.
— Не пиши во время еды.
— Не употребляй коммерческие сокращения & аббревиатуры и проч.
— Запомни (хорошенько), что скобки (даже если они кажутся необходимыми) прерывают нить повествования.
— Постарайся не заработать несварения… от злоупотребления многоточиями.
— Как можно реже пользуйся кавычками: не пиши «конец».
— Никогда не обобщай.
— Иностранные слова — это на самом деле моветон.
— Будь скуп на цитаты. Недаром же Эмерсон говорил: «Ненавижу цитаты. Говори лишь то, что сам знаешь».
— Сравнения — те же общие фразы.
— Не будь избыточен; не повторяй дважды одно и то же; повторять — это расточительство (под избыточностью понимаются бесполезные объяснения того, что читатель уже и так понял).
— Вульгарные слова используют одни говнюки.
— Всегда будь более-менее определен.
— Литота[248] — самое выдающееся из выразительных средств.
— Не пиши фраз, состоящих из одного слова. Нехорошо.
— Следи, чтобы метафоры не оказались слишком рискованными: они как пух на змеиных чешуйках.
— Расставляй, запятые, где следует.
— Различай функции точки с запятой и двоеточия: порой это не просто.
— Если не можешь подобрать нужного выражения на литературном языке — это еще не повод прибегать к просторечью: хрен редьки не слаще.
— Не пользуйся непродуманными метафорами, даже если они кажутся тебе сильными: они подобны лебедю, сошедшему с рельсов.
— Так ли нужны риторические вопросы?
— Будь лаконичен, старайся уместить свои мысли в как можно меньшем количестве слов, избегая при этом длинных фраз — или членения их на обособленные обороты, которые неизбежно отвлекут невнимательного читателя, — чтобы твой рассказ не участвовал в том умножении информационного шума, который, безусловно (в частности, когда он набит бесполезными или, во всяком случае, необязательными уточнениями), представляет собой одну из трагедий нашего времени, находящегося под властью массмедиа.
— Не злоупотребляй ударениями, читатель сам поймет, что ты хочешь сказать.
— Прежде чем написать или вычеркнуть «это», убедись, что это не создает двусмысленности.
— Не будь напыщенным! Экономь восклицательные знаки!
— Не пытайся отъюзать иноязычные слова по правилам своего языка.
— Пиши правильно иностранные имена, такие как Дюшамп, Джорджио Армани и тому подобные.
— Прямо, без парафраз, указывай авторов и персонажей, о которых говоришь. Именно так поступал великий тосканский поэт XIV века, создатель «Божественной комедии».
— В начале произведения поставь capitatio benevoletiae, благодарственный колофон (вы вообще врубаетесь, о чем я?).
— Тщательно следи за граматикой.
— Бессмысленно напоминать, как утомительны умолчания.
— Не начинай слишком часто с красной строки.
По крайней мере когда это не нужно.
— Не пиши «мы», когда говоришь от своего лица. По нашему мнению, эта ужимка просто нелепа.
— Не смешивай причину со следствием: это неправильно и ты таким образом ошибешься.
— Не строй фразы, в которых вывод логически не вытекает из предпосылок: если бы все так поступали, предпосылки следовали бы выводам.
— Не давай спуску архаизмам, классицистической элоквенции и прочим малоупотребительным лексемам, равно как и ризоматическим deep structures, которые симультантно демонстрируют грамматологическую вычурность и провоцируют деконструктивистское размывание высказывания, а кроме того, что еще хуже, подобный дискурс может не пройти верификации у лица, осуществляющего эдиционную практику, так как превосходит когнитивные возможности его рецепции.
— Не нужно быть многословным, но не нужно также говорить меньше того, что.
— Законченная фраза — это
03.01.2012 13:02:42
Милый Алла! Знаете почему крайне затруднительно заниматься сексом на площади?! Затрахают советами....
03.01.2012 13:22:10
модераторы на уважающих себя сайтах удаляют мат
03.01.2012 16:40:04
Алла не россиянка, а россиянин.... "В Интернете я нашел..."( конец цитаты). Уважаемый Ал, определитесь с полом и ....ВЕЛКОМ!!!!!
03.01.2012 19:08:34
я большой Ал из 'Прогулки с динозаврами'
04.01.2012 20:44:44
cтатья
Сашенька, хорошая статья! Умничка!
Согласна с Вами во всем:мы должны создать формулу общества, не имеющего прецедента ни в какой другой стране.
Сашенька, хорошая статья! Умничка!
Согласна с Вами во всем:мы должны создать формулу общества, не имеющего прецедента ни в какой другой стране.
11.01.2012 09:59:25
Извините, но это бред! Формула общества, не имеющего прецедента ни в какой другой стране?! собственно она у нас уже и так есть 
и такой точно ни в одной стране нет и не надо.
и такой точно ни в одной стране нет и не надо.
11.01.2012 09:54:33
о морали
Качественный стержень говорите? Правильно. Только боюсь вы немного попутали. Мораль и совесть - не одно и то же. Совесть и нравственность - да, вполне могут быть тем самым качественным стержнем. Что касается морали, видите ли, до тех пор пока человеческое поведение будет регулироваться какими-либо внешними контроллерами, будь то некто невидимый, якобы читающий все наши мысли, ну или просто государство в лице всяческих органов, ни о каком качественном стержне не может быть и речи. Тем то и отличается совесть и нравственность от морали, что не требуется для них никакого внешнего контроллера. Откуда взяться нравственности в нашем обществе? В частном порядке она в принципе и так у некоторых индивидуумов вполне развита. А вот остальную массу нужно учить, банально учить. И тут уж без государства никуда. Поэтому не могу согласиться с Вами, в том, что смена правителей не может повлечь за собой качественных изменений в обществе. Может. Образование, телевидение - задумайтесь от кого зависит то, что вкладывается в наши головы, и что вообще туда вкладывается. Ну а так, конечно да, начинать нужно с себя
Совершить внутренний скачок от морали к нравственности.
Качественный стержень говорите? Правильно. Только боюсь вы немного попутали. Мораль и совесть - не одно и то же. Совесть и нравственность - да, вполне могут быть тем самым качественным стержнем. Что касается морали, видите ли, до тех пор пока человеческое поведение будет регулироваться какими-либо внешними контроллерами, будь то некто невидимый, якобы читающий все наши мысли, ну или просто государство в лице всяческих органов, ни о каком качественном стержне не может быть и речи. Тем то и отличается совесть и нравственность от морали, что не требуется для них никакого внешнего контроллера. Откуда взяться нравственности в нашем обществе? В частном порядке она в принципе и так у некоторых индивидуумов вполне развита. А вот остальную массу нужно учить, банально учить. И тут уж без государства никуда. Поэтому не могу согласиться с Вами, в том, что смена правителей не может повлечь за собой качественных изменений в обществе. Может. Образование, телевидение - задумайтесь от кого зависит то, что вкладывается в наши головы, и что вообще туда вкладывается. Ну а так, конечно да, начинать нужно с себя
Совершить внутренний скачок от морали к нравственности.
11.01.2012 10:55:32
Очень понравилась статья,невероятным образом передает все мои мысли по данной теме!!!!Нужно начинать творить добро и менять свое сознание,только тогда жизнь станет лучше...
Страницы: 1 2
Для того, чтобы оставить комментарий зарегистрируйтесь на сайте или войдите через
Авторизация
Восстановление пароля